一曰“三节”

　举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。

　如手为梢节之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节也。

　头为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节，此中节中之三节也。

　足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为根节之根节，此根节之三节也。

　总之，不外乎“起随追”而已。盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直、参差俯仰之病，此三节之则，所以贵明也。

　二曰“四梢”

　四梢者，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲摧齿，心一颤而四者皆至。四梢齐而内劲出矣。盖气从丹田而生，如虎之狠，如龙之惊。气发而为声，声随手落，一枝动，百枝摇，则四梢齐，而内劲无不出矣。

　三曰“五行”

　五行者，金木水火土是也。内对人之五脏，外应人之五官。心属火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风，此五行存之于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中通于脾，此五行现于外也。故曰“五行真如五道关，无人把守自遮拦”，此真确论也。其所当知者，如手心通心属火，鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰“四两可以拨千斤”，闭已之五行，即以克人之五行，此与四梢法相参。

　四曰“身法”

　身有八法，起落进退反侧收纵而已。夫起落者，起为横，落为顺也。进退者，进步低，退步高也。反侧者，反身顾后，侧身顾左右也。收纵者，收如伏猫，纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节法相合，此又不可不知也。

　五曰“步法”

　步法者，寸踮过快溅是也。如二三尺远，即用寸步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步，必踮一步方能到也。若过身大力强者，则用过步，即起前脚，急过后腿。所谓步起在人，落过于人也。如有一丈八尺远，则用快步。快步者，起前脚而带后脚，平飞而去。溅步者，并非跳跃而往也，此马奔虎窜之意也，非艺成者，不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即腿带脚并溅而上，连前脚带后脚，如鹞子钻林、燕子取水，所谓踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方尽其妙也。

　六曰“手法、足法”

　手法者，出领起截也。当胸直出者，谓之出手。劲梢发，有起有落，曲而非曲，直而非直谓之起手。劲梢发，起而落者，谓之领手。顺起顺落参以领搓者，谓之截手。但起前手，如鹞子钻林，须束身束翅而起。推后手，如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手交互，拜起拜落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之，肘发护心，手起撩阴，其起如虎之扑人也，其落如鹰之捉物也。

　足法者，起翻落钻、忌踢宜踩是也。盖脚起望膝，膝起往怀，脚打膝分而出，而其形上翻，如手之撩阴。至于落则如以石碾物，如手落之似拂眉是也。忌踢者，脚踢浑身是空；宜踩者，如置物于足下也，即足落如鹰捉是也。此足之法也，手足理相同，而足之为用，如虎行之无声也，龙飞之莫测焉，然后可也。

　七曰“上法、进法”

　上法者，以手为奇；进法者，以足为妙。总之，以身法为妙。其起手，如丹凤朝阳是也。其进步，如前步抢上抢下，进后步踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即至也。

　然其方亦有六焉，工顺勇疾恨真是也。工者，巧妙也；顺者，自然也；勇者，果断也；疾者，紧急也；恨者，忿怒也，动不容情，心一颤而内劲出也；真者，发定中见之真，而彼难以变化也。六方明，则上法进法得矣。

　八曰“顾法、开法、截法、追法”

　顾法者，单顾双顾上顾下顾，前后左右顾也。单顾者，则用截手；双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下用卧地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳；顾左右，则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连捧架也。

　开法者，开左开右软开硬开是也。硬开者，如前六势之硬劲；软开者，如后六势之软劲。左开用里括，右开用外括。

　截法者，截手截身截言截面截心是也。截手者，彼手先动而我后截之也；截身者，彼身未动而我先截之也；截言者，言露其意而我即截之也；截面者，彼面露其色而我即截之也；截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎机以截之也。

　追法者，上法进法追法，一气贯注，即所谓随身紧凑，追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣，何患其有杂计邪术乎！

　九曰“三性调养法”

　盖眼为见性、耳为灵性、心为勇性，此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊省，则精灵之意在我，庶不致为人所误矣。

　十曰“内劲”

　夫内劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其理亦可参焉。盖志者气之帅也，气者体之充也。心动而气即随之，气动而力即赴之，此必然之理也。今以功于艺者言之，以为撞劲者非也，功劲者非也，及谓抖劲崩劲者皆非也，殆颤劲是也。撞劲太直而难起落，功劲太直而难变化，抖劲崩劲太促而难展招。惟颤劲出没，其捷可使日月无光，而不见其形。手到劲发，天地交合而不费其力。总之，运于三性之中，发于一战之顷，如虎伸爪不见爪，而物不能逃，龙之用力不见力，而山不能阻，如是上九法合而为一，而克人其有不利乎？