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12月22日
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一曰“三节”
举一身而论之,则手肘为梢节,腰腹为中节,足腿为根节。然分而言之,则三节之中,亦各有三节也。
如手为梢节之梢节,肘为梢节之中节,肩为梢节之根节,此梢节之三节也。
头为中节之梢节,心为中节之中节,丹田为中节之根节,此中节中之三节也。
足为根节之梢节,膝为根节之中节,胯为根节之根节,此根节之三节也。
总之,不外乎“起随追”而已。盖梢节起,中节随,根节追之,庶不至有长短曲直、参差俯仰之病,此三节之则,所以贵明也。
二曰“四梢”
四梢者,发为血梢,甲为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢。必使其发欲冲冠,甲欲透骨,牙欲断筋,舌欲摧齿,心一颤而四者皆至。四梢齐而内劲出矣。盖气从丹田而生,如虎之狠,如龙之惊。气发而为声,声随手落,一枝动,百枝摇,则四梢齐,而内劲无不出矣。
三曰“五行”
五行者,金木水火土是也。内对人之五脏,外应人之五官。心属火,心动勇气生;肝属木,肝动火焰冲;脾属土,脾动大力攻;肺属金,肺动沉雷声;肾属水,肾动快如风,此五行存之于内也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,口舌通于心,人中通于脾,此五行现于外也。故曰“五行真如五道关,无人把守自遮拦”,此真确论也。其所当知者,如手心通心属火,鼻尖通肺属金,火到金化,自然之理也,余可类推。天地交合,云蔽日月,武艺相争,先闭五行。又曰“四两可以拨千斤”,闭已之五行,即以克人之五行,此与四梢法相参。
四曰“身法”
身有八法,起落进退反侧收纵而已。夫起落者,起为横,落为顺也。进退者,进步低,退步高也。反侧者,反身顾后,侧身顾左右也。收纵者,收如伏猫,纵如放虎也。大抵以中平为宜,以正直为妙,与三节法相合,此又不可不知也。
五曰“步法”
步法者,寸踮过快溅是也。如二三尺远,即用寸步,寸步一步可到也。若四五尺远,则用踮步,必踮一步方能到也。若过身大力强者,则用过步,即起前脚,急过后腿。所谓步起在人,落过于人也。如有一丈八尺远,则用快步。快步者,起前脚而带后脚,平飞而去。溅步者,并非跳跃而往也,此马奔虎窜之意也,非艺成者,不可轻用,惟远不发脚而已。如遇人多,或有器械,即腿带脚并溅而上,连前脚带后脚,如鹞子钻林、燕子取水,所谓踩脚而起之说也。学者随便用之,习之纯熟,用之无心,方尽其妙也。
六曰“手法、足法”
手法者,出领起截也。当胸直出者,谓之出手。劲梢发,有起有落,曲而非曲,直而非直谓之起手。劲梢发,起而落者,谓之领手。顺起顺落参以领搓者,谓之截手。但起前手,如鹞子钻林,须束身束翅而起。推后手,如燕子取水,往上一翻,长身而落,此单手之法也。两手交互,拜起拜落,起如举鼎,落如分砖,此双手之法也。总之,肘发护心,手起撩阴,其起如虎之扑人也,其落如鹰之捉物也。
足法者,起翻落钻、忌踢宜踩是也。盖脚起望膝,膝起往怀,脚打膝分而出,而其形上翻,如手之撩阴。至于落则如以石碾物,如手落之似拂眉是也。忌踢者,脚踢浑身是空;宜踩者,如置物于足下也,即足落如鹰捉是也。此足之法也,手足理相同,而足之为用,如虎行之无声也,龙飞之莫测焉,然后可也。
七曰“上法、进法”
上法者,以手为奇;进法者,以足为妙。总之,以身法为妙。其起手,如丹凤朝阳是也。其进步,如前步抢上抢下,进后步踩打是也。必三节明、四梢齐、五行闭、身法活、手足之法连,而视其远近,随其老嫩,一动而即至也。
然其方亦有六焉,工顺勇疾恨真是也。工者,巧妙也;顺者,自然也;勇者,果断也;疾者,紧急也;恨者,忿怒也,动不容情,心一颤而内劲出也;真者,发定中见之真,而彼难以变化也。六方明,则上法进法得矣。
八曰“顾法、开法、截法、追法”
顾法者,单顾双顾上顾下顾,前后左右顾也。单顾者,则用截手;双顾者,则用横拳。顾上用冲天炮,顾下用卧地炮。顾前后,用前后梢拳,或用前后斩拳;顾左右,则用括边炮或括身炮。此以随机而用,非若他人之钩连捧架也。
开法者,开左开右软开硬开是也。硬开者,如前六势之硬劲;软开者,如后六势之软劲。左开用里括,右开用外括。
截法者,截手截身截言截面截心是也。截手者,彼手先动而我后截之也;截身者,彼身未动而我先截之也;截言者,言露其意而我即截之也;截面者,彼面露其色而我即截之也;截心者,彼眉喜面笑,言甘貌恭,而我察其有心,而迎机以截之也。
追法者,上法进法追法,一气贯注,即所谓随身紧凑,追风赶月不放松是也。彼虽欲走而不能矣,何患其有杂计邪术乎!
九曰“三性调养法”
盖眼为见性、耳为灵性、心为勇性,此三性者,术中之妙用也。故眼中不时常循环,耳中不时常报应,心中不时常惊省,则精灵之意在我,庶不致为人所误矣。
十曰“内劲”
夫内劲寓于无形之中,接于有形之表,而难以言传,然其理亦可参焉。盖志者气之帅也,气者体之充也。心动而气即随之,气动而力即赴之,此必然之理也。今以功于艺者言之,以为撞劲者非也,功劲者非也,及谓抖劲崩劲者皆非也,殆颤劲是也。撞劲太直而难起落,功劲太直而难变化,抖劲崩劲太促而难展招。惟颤劲出没,其捷可使日月无光,而不见其形。手到劲发,天地交合而不费其力。总之,运于三性之中,发于一战之顷,如虎伸爪不见爪,而物不能逃,龙之用力不见力,而山不能阻,如是上九法合而为一,而克人其有不利乎?
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